Немецкий либерал

Немецкий либерализм берет свое начало с конца XVIII – начала XIX вв. К началу революции 1848-1849 гг. либеральные идеи получили широкое распространение в Германии.

Представителями немецкого либерализма первой половиныXIX в.  являются Фридрих Дальман, Роберт фон Моль, Карл Роттек, Карл Велькер, Юлиус Фрёбель и другие. Однако наибольшую популярность получили идеи Вильгельма фон Гумбольдта и Лоренца фон Штейна.

В. фон Гумбольдт – ярый сторонник концепции «минимального государства», главная цель которого обеспечить безопасность граждан. Только ради этого можно ограничивать их свободу. А вот о положительном благе граждан государство не должно заботиться. Такая забота препятствует развитию индивидуальности и своеобразности человека. Вне пределов деятельности государства находятся и нравы нации, религия.

В вопросе политического устройства мыслитель приходит к выводу, что оно должно быть таким, чтобы способствовать воспитанию у граждан «высшего уважения к чужому праву, соединенного с самой горячей любовью к собственной свободе». Однако само устройство он не рассматривает и сам характеризует свой труд как попытку «отыскать наиболее благоприятное для человека положение в государстве». Как таковое государственное устройство В. фон Гумбольдт называет необходимым злом, так как оно всегда связано с ограничением свободы.

Таким образом, гражданское общество есть система общественных учреждений, где приоритет отдается естественному праву, а главным субъектом является человек. Государство есть система государственных институтов, приоритет отдается позитивному праву, а главным субъектом является гражданин.

Его политико-правовые идеи изложены в таких трудах: «История социального движения во Франции с 1789 г. до наших дней» (1850), «Учение об управлении» (1865-1868), «Настоящее и будущее науки о праве и государстве Германии» (1870) и др.

На взгляды Л. фон Штейна на общество и государство оказали влияние философия Гегеля, а также французские социалисты.

Л. фон Штейн исходил из эгоистических интересов индивидов, которые не в состоянии удовлетворять свои потребности в одиночку. Поэтому люди стремились не только объединиться, но и подчинить себе других лиц. В результате общество разделилось на классы, что привело к неравенству и несвободе индивидов.

Его главная задача состоит в том, чтобы способствовать развитию (материальному и духовному) индивидов. Однако, по мнению Л. фон Штейна, такое государство может быть только в форме конституционной монархии. Именно монарх может стоять над интересами отдельных классов, осознавая интересы всего общества.

Идея социальной монархии, выдвинутая Л. фон Штейном, означала, что социальные реформы необходимо провести сверху, иначе государство погибнет в республике или превратится в деспотию. Разрешить социальные противоречия необходимо путем проведения социальных реформ, а не дожидаться кровавой революции. Неимущие классы должны приобрести независимое, материально-свободное положение.

Государство, согласно Штейну, является гарантом социальной справедливости и возвышается над всеми общественными институтами и интересами.

Лоренц фон Штейн ввел в научный оборот понятие «социальное государство». В понимании ученого социальное государство есть государство, поддерживающее абсолютное равенство в правах для всех классов и каждой личности, способствующее экономическому и общественному прогрессу всех своих граждан, так как «развитие одного выступает уровнем развития другого, и именно в этом смысле говорится о социальном государстве».

Идеи Лоренца фон Штейна в области государства и права существенно пополнили копилку истории политико-правовой мысли. Его теория надклассовой монархии или социальной монархии нашла как сторонников, так и противников. В целом его идея социального государства нашла поддержку и получила дальнейшее развитие в трудах многих мыслителей.